سؤال وجواب عن العقيدة ؟؟؟

مشرفه 670 23/05/2009 العمر : 39 الموقع : طنطا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

س:ما معنى أشهد أن لا إله إلا الله إجمالا؟
ج:معناها أعترف بلساني وأعتقد بقلبي أن لا معبود بحق إلا الله،أي لا أحد يستحق أن يُتذلل له نهاية التذلل إلا الله،وهذه هي العبادة التي من صرفها لغير الله تعالى صار مشركا،وليس معناها مجرد النداء أو الاستعانة أو الاستغاثة كما زعم بعض الناس،قال الامام تقي الدين السبكي:العبادة أقصى غاية الخشوع والخضوع.

س:ما معنى شهادة أن محمدا رسول الله؟
ج:معناها أعترف بلساني وأذعن بقلبي أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله إلى كافة العالمين من إنس وجن،صادق في كل ما يبلغه عن الله تعالى ليؤمنوا بشريعته ويتّبعوه،قال الله تعالىتبارك الذي نزَّل الفرقانَ على عبدِهِ ليكونَ للعالمينَ نذيراً)[سورة الفرقان].

س:تكلم عن تنزيه الله عن النقائص.؟
ج:الله تعالى متصف بكل كمال في حقه،وهو منزه عن كل نقص أي ما لا يليق به تعالى كالجهل والعجز والمكان والحيّز واللون والحد،قال الامام أبو جعفر الطحاوي المتوفى سنة٣٢٢ه:تعالى الله عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات،لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات،ومعناه لا يجوز على الله أن يكون محدوداً،فإذاً هو منزه عن أن يكون جالسا لأن المتصف بالجلوس لا بد أن يكون محدوداً قال الامام علي رضي الله عنه:إن الله خلق العرش إظهاراً لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته.ذكره الامام أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق بين الفِرَق بعد أن نقل الاجماع على تنزيه الله عن المكان والحد.

س:تكلم عن قول المؤلف:فهو القديم وما سواه حادث،وهو الخالق وما سواه مخلوق.؟
ج:يجب الاعتقاد أن الله وحده القديم الذي لا ابتداء لوجوده وأن كل ما سواه حادث،فكل حادث دخل في الوجود من الاعيان والأعمال من الذرة إلى العرش ومن كل حركة للعباد وسكون والنوايا والخواطر هو بخلق الله لم يخلقه أحد سوى الله،لا طبيعة ولا علة،بل دخوله في الوجود بمشيئة الله وقدرته بتقديره وعلمه الأزلي لقوله تعالى:{وخلقَ كلّ شيءٍ}سورة الفرقان.قال الامام النسفي:فإذا ضرب إنسان زجاجا بحجر فكسره فالضرب والكسر والانكسار بخلق الله تعالى.

س:تكلم عن صفة الكلام لله تعالى.؟
ج:قال الامام أبو حنيفة رضي الله عنه في كتابه الفقه الأبسط:ويتكلم لا ككلامنا،نحن نتكلم بالآلات من المخارج والحروف والله متكلم بلا آلة ولا حرف.فالله تعالى متكلم بكلام لا يشبه كلامنا،ليس لكلامه ابتداء وليس له انتهاء،لا يطرأ عليه سكوت أو تقطع لأنه ليس حرفا ولا صوتا،وإنما هو صفة له تعالى لا يشبه كلام المخلوقين.قال تعالى:{وكلّمَ اللهُ موسى تكليماً}سورة النساء.

س:تكلم عن أزلية صفات الله تعالى.؟
ج:لما ثبتت الأزلية لذات الله تعالى وجب أن تكون صفاته أزلية،لأن من كانت صفاته حادثة فذاته لا بد أن يكون حادثا،قال الامام أبو حنيفة رضي الله عنه في الفقه الأبسط:فصفاته غير مخلوقة ولا محدثة،والتغير والاختلاف في الأحوال يحدث في المخلوقين،ومن قال إنها محدثة أو مخلوقة أو توقف فيها أو شك فيها فهو كافر.

س:تكلم عن الايمان بالقدر خيره وشره.؟
ج:يجب الايمان بالقدر خيره وشره،أي أن كل ما دخل في الوجود من خير وشر فهو بتقدير الله الأزلي،فالخير من أعمال العباد بتقدير الله ومحبته ورضاه،والشر من أعمال العباد بتقدير الله لا بمحبته ورضاه،قال عليه الصلاة والسلام:الايمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره.رواه مسلم.

س:تكلم عن بعض ما يتعلق بالايمان برسالة نبينا صلى الله عليه وسلم.؟
ج:يجب الايمان برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبأنه خاتم النبيين أي آخرهم،قال تعالى:{وخاتمَ النبيين}سورة الأحزاب.وقال صلى الله عليه وسلم:وخُتم بي النبيون.رواه مسلم.ويجب الايمان بأن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم سيد ولد ءادم أجمعين،وهذا متفق عليه عند العلماء،وهو مأخوذ من حديث رواه الترمذي:أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر،أي لا أقول ذلك افتخارا إنّما تحدثاً بنعمة الله.

مشرفه 136 09/06/2009

» كلمات وألفاظ تخالف العقيدة ......
» العقيدة الإسلامية
» أخطاء في العقيدة ...
» أهداف العقيدة الإسلامية ؟؟
» 50 سؤالا وجواباً في العقيدة